Хамхоков Хусейн Ханануович

Хусейн Ханануович Хамхоков
Дата рождения: 21 мая 1881 г.
Место рождения: в аул Хатажукай
Национальность: черкес
Образование: высшее, географический факультет Стамбульского исламского университета
Профессия / место работы: поэт, эфенди
Осуждение: 1933 г.
Дата реабилитации: 20 августа 1998 г.
Реабилитирующий орган: МВД Республики Адыгея
Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; МВД Республики Адыгея

Хусен Хамхоков родился в 1881 году в ауле Хатажукай. В начале ХХ века окончил географический факультет Стамбульского исламского университета. В 1914, 1919, 1923 гг. был слушателем Екатеринодарских учительских курсов, преподавал адыгскую словесность в примечетских двухклассных школах, а после становления советской власти – в общеобразовательных школах Адыгеи и Причерноморской Шапсугии. Он также исполнял обязанности эфенди в разных адыгских аулах, обучал Корану десятки сохт (учеников). В 1933 г. был объявлен «врагом народа» и репрессирован как «неугодный» советской власти эфенди и поэт. Имя Хусена Хамхокова было предано забвению на долгие десятилетия. Лишь в 90-х годах ХХ столетия был реабилитирован.

Поэт, учитель и религиозный деятель (эфенди), Хамхоков Хусен Ханануович (1881-1934), родился в темиргоевском селении Хатажукай (Адыгея).

Хамхоков Хусен относится к плеяде адыгских сочинителей-поэтов, творчество которых пришлось на конец ХIХ – первые десятилетия ХХ века.

По своим взглядам, а также идейно-художественным особенностям, системе художественных взглядов, исторической типологии, жанровой системе сочинений поэт был близок к литературе Баксанского просветительского центра (В 1916 году в Кабарде, в селении Заюково открылась первая школа-медресе по обучению детей Корану и национальной грамоте на арабской графике). В этом медресе учился и Хусен Хамхоков. Кроме того, поэт учился в Инджыдже, Уфе и Стамбуле.

Хамхоков был высокообразованным эфенди. По сведениям ученого Р. Унароковой, в 1908 году в Стамбуле открылось Адыгское благотворительное собрание, организатором которого был Исмаил Баркук. Впервые в истории адыгов члены Собрания начали издавать на адыгском языке газету «Гъуазэ» арабским шрифтом. Достойным делом благотворительного общества адыгов стало создание курса для учителей адыгейского языка. В числе курсантов был и Хусен Хамхоков. Там и родились его первые рукописные сочинения.

Хусен Хамхоков, окончив географический факультет Исламского университета в Стамбуле (дата не установлена), вернулся на родину, жил в Туапсе. По воспоминаниям родных, Хусен хорошо знал лекарственные травы, любил горы, умел хорошо рисовать. В 1924 году Хусен работал эфенди в ауле Джерокай Шовгеновского района, обучал сохста, т.е. учеников, Корану. Одновременно он помогал журналистам издавать адыгскую газету и преподавал в советской школе. Многие односельчане с неодобрением относились к деятельности эфенди и открыто выражали свою неприязнь, поэтому Хусен вынужден был покинуть село. Хусен с супругой переехали в Причерноморскую Шапсугию, в аул Шоико. Он и здесь обучал сохста Корану.
Хусен Хамхоков написал «Кавказскую песню», которая сыграла роковую роль в его судьбе. Позже его обвинят в том, что он поставил адыгов выше всех, унизив другие народы.

В 1928-1929 гг. начались репрессии, преследования эфенди, которых объявляли врагами народа, арестовывали и сажали в тюрьму. Хусен вынужден был тайно заниматься обучением своих учеников. Хамхоков снова вынужден был переехать: он вернулся в родное село Хатажукай. Однако голодной весной 1933 года прикованного к постели Хусена Хамхокова арестовали и увезли: его как эфенди причислили к врагам народа.

С установлением Советской власти в Адыгее Хамхоков всей душой поверил в светлые идеалы большевиков, принял их и стал призывать своих соотечественников учиться грамоте с тем, чтобы готовить себя к лучшей жизни. В 20-30-е годы в Адыгее появились первые школы, где он работал учителем адыгского языка. Однако его постигла участь многих просвещенных людей того времени: в 1933 году был брошен в Краснодарскую тюрьму, где и скончался. Он был обвинен по двум статьям: за работу в качестве эфенди и за «Кавказскую песню».

Хусен Хамхоков был реабилитирован МВД Республики Адыгея только в 90-е годы ХХ столетия. Согласно базе данных "Жертвы политического террора в СССР" точная дата реабилитации 20 августа 1998 года.
В 1976 году З. Налоевым были записаны три песни Хамхокова в ауле Пшизов и опубликованы в 1985 году.

В 2010 г. в Нальчике по решению Ученого совета Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований вышла в свет книга З.М. Налоева «Антология ранней адыгоязычной литературы», в которую вошли материалы, относящиеся к ранней стадии формирования современной адыгской литературы. Это образцы авторской устной поэзии, первые письменные прозаические и поэтические произведения дидактического характера, клерикальная литература (религиозные песни и поэмы), а также произведения первых адыгских поэтов и писателей ХХ века. В неё вошли два сочинения Хусена Хамхокова: «Мы должны выказать свои способности…» и «Как выхаживали младенцев».

В поэзии Х. Хамхокова использовалась, кроме «зэфэус» (сочинять стихи друг о друге), ещё одна поэтическая форма, близкая к народной; по типу героических песен сочинялась строфа о конкретном человеке, который характеризовался двумя-тремя словами, следом называлось его имя. Так построены песни о просветителях. А иногда, как это принято в устных народных творениях, называлось имя самого автора. Это явление встречается и в стихах Хусена, например: "Сердце молодого Хамхоко страдает,
И он, в облегчение души, песнь сочиняет…"
Часто поэты зашифровывали своё имя, не называя его прямо: его можно было прочитать только в зеркальном отражении. Как пишет Р. Унарокова, таким способом Хусен записал свои стихи на 60 тетрадных листах.
В годы Гражданской войны тысячи невинных людей были уничтожены Советской властью, и только единицы, очень талантливые люди, такие как Хамхоков, осознавали несправедливость происходящих исторических событий. Всё, чем жил народ, поэт чувствовал сердцем и результатом этого стало произведение - «Плач габукайцев».
Сочинения Хусена большей частью носят назидательный характер в духе времени. Высоко ценил Хамхоков просвещение родного народа:
"Невежество – страшный враг.
Когда в вас стреляют из большого ружья,
Не лежите поверженными.
Ваши глаза открыты, но вы – незрячие."
Постепенно Хусен отходил от фольклорных форм, так как время требовало новых подходов. Сказалась и учеба в Баксанском медресе. Многие стихи Хамхокова очень близки по своей типологии идейно-художественному направлению, заданному в кабардинском духовном центре. Кроме того, многие произведения он сопровождал определенной мелодией, как при читке Корана, что также было новой формой сочинительства. Вместо адыгского «усэ» часто использовали арабское «нэжьым». Восточная культура оказала на творчество поэта огромное влияние. Он понимал, что настаёт эпоха, которая принесёт новые ценности, которые надо осваивать. Однако необходимо также сохранить при этом и свою национальную культуру. Эти мысли так или иначе отражены в стихах Х. Хамхокова, например, в одном из лучших его сочинений – «Завещание». По воспоминаниям очевидцев, эту песню он пел, когда его заставили рыть яму самому себе в Майкопском лесу, где он и был захоронен. Зная, что через несколько минут он умрет, Хамхоков пел:
"Детей благополучными
Вырастите и воспитайте –
Это обязанность отцов и матерей.
Если не хотите быть виноватыми (перед ними),
Просвещайте своих детей."
Главный наказ поэта и его сокровенное желание выражены в этой песне: нужно изучать грамоту, стать образованным, чтобы спасти свой народ и сохранить язык и культуру адыгов в будущем.

Из всех стихов и песен при жизни Хамхокова было опубликовано только одно произведение: «Песнь о Ленине» в книге «Псалъ № 1» («Слово») в 1924 году в Москве. Автор не был указан, но доподлинно известно, что это сочинение принадлежит Хусену. В 1934 году вышел сборник «Поэзия горцев Кавказа», куда вошла эта песня в переводе на русский. Многие сочинения Х. Хамхокова, став достоянием народа, в настоящее время бытуют в устной форме.

Хусен Хамхоков призывал свой народ «опомниться», посмотреть на мир открытым сердцем, учиться жить в этом меняющемся мире. Он без устали напутствовал отцов и матерей: "Если не хотите быть виноватыми (перед ними), просвещайте своих детей…"

Основополагающим мотивом творчества Хусена Хамхокова является просвещение. Данный мотив объективируется по-разному: в одних стихах поэт указывает на достижения других народов, тем самым обращает внимание адыгов на пользу образования; в других – называет имена известных в адыгском мире людей.

"Тексты подобных песнопений в современной научной литературе считаются наследием адыгских поэтов-просветителей конца XIX–начала XX века, которые, получив духовное образование в Стамбуле, Каире, Казани, были священнослужителями (эфенди) в адыгских селениях. В их числе — Хусен Хамхоков и Хамид Тлецерук. Из воспоминаний современников известно, что часто они не указывали своего авторства в поэтических сочинениях."

"Традиция празднования Священной Ночи избавления (Лейлят аль-Бараат) в ауле Понежукай Теучежского р-на Республики Адыгея"
"Многие из курсантов и выпускников этих адыгских педагогических курсов впоследствии становятся известными деятелями адыгейской национальной культуры, науки, просвещения. Так, Ахмед Хатков становится поэтом, основоположником адыгейской советской поэзии; Даут Ашхамаф — ученым и основоположником адыгейского языкознания; Шабан Кубов — популярным поэтом-песенником, общественно-педагогическим деятелем, фольклористом: Хусейн Хамхоков — известным педагогом и поэтом и т.д."

"Деятельность выдающего просветителя Сефербия Хацуцевича Сиюхова по созданию школ с обучением на адыгейском языке"
"В ауле Хатажукай действовало пять мечетей. Из них общеаульской и основной считалась одна мечеть. До Октябрьской революции 1917 года в Хатажукае жили эфенди: Дзыбов Магамет, знавший в совершенстве арабский язык (репрессирован); Тешев-эфенди; Хамхоков Хусен, создавший художественные поэтические произведения на адыгейском языке, имел глубокие знания в Исламе (репрессирован); Шовгенов — эфенди, отец Шовгенова Тембота; Тлюстангелов Мамгет; Кубащичев Мухаммад (после войны в 1953 г.); Хуаджоков Нух (учился в Казани); Кубащичев Зульхадж (был эфенди аула после Великой Отечественной войны).

Также в ауле жили и хаджи. Среди них вспоминают имена Тхагапсо-хаджи, Тешева-хаджи, Почешхова-хаджи и Шемгохова Гуриж, который в своё время был председателем в а. Егерухай и в своём ауле Хатажукай."
"Неугасимый свет Ислама: Возрождение Ислама в Республике Адыгея и Краснодарском крае".

"Но во второй половине 20-х годов, когда советские власти стали преследовать всех эфенди — и «консерваторов», и «обновленцев», Хусейн Хамхоков нашёл в себе силы не отречься от веры и не сложил с себя сан. Что потребовало немалую цену: все стихи Хамхокова 30-х годов переполнены гневными инвективами против «грязных безбожников из ГПУ».

Понятно, чем это должно было закончиться в 30-е годы. Тем самым оно и закончилось. Хусейн Хамхоков был репрессирован и погиб, а его имя и его творчество в течение всего советского времени пребывали под строгим запретом."
"Провинциальные сюжеты" (автор - Кирилл Анкудинов, Майкоп
14 ноября 2019 г